本诗出自我的诗集《我所看到的风景 ，不仅仅止步于你所看到的……》序言。
序言
一 、大存在现状论
可悲的人们囿于渺小的愿望，将梦想荒疏，
吃饭、沉睡、工作，在周末的安逸中感到心满意足，
像一颗不曾被激情点燃的碳，冰冷、荒凉，
既不照亮自己，也不照亮别处……
生活从他们身边转瞬即逝，对此他们熟视无睹，
不曾为崇高的梦想高歌猛进，勇敢献身，
也不曾为他人卑微的生命所蒙受的苦难落泪，奋起捍卫，
他们以自顾不暇为借口，游离于生活、责任和人性之外，漫无目的，见机行事，走一步是一步……
这个民族，这个社会，这些人们，
像极了井底之蛙和它背上驮着的枯叶，
以及枯叶上渺小可悲的蝼蚁。
枯叶已经丧失了勃勃生机；蝼蚁缺乏伟大的激情；
青蛙陶醉在这狭窄的弹丸之地，
从未向往过广袤的天空和无垠的大地，
树叶空自虚耗着，不争气的蝼蚁又把它啃食，
青蛙则以蝼蚁充饥，自在而安逸——
将最后一只蝼蚁吞噬后，除了坐等着时间埋葬自己，它将别无出路……
这因渺小而环环紧扣的可悲现状和可预见的凄然缩命，
需要伟大的存在哲学来打破，
从而令这个民族，这个社会，这些人们的命运
具备交织出人类福祉的另一幅崇高而美好的蓝图的可能！
——《井底之蛙及其背上的枯叶和蝼蚁》
这个时代缺乏孔、孟、老、庄、屈子那样的思想与美学巨擎来为价值之衡量订立尺度，为存在之哲学订立法则，为人性中至美至圣之品质下定义……
韩寒之流，乃鲁迅之流，然不及鲁迅之万分之一；鲁迅之流，乃诸子百家之流，然不及诸子百家之万分之一；诸子百家之流，乃重术而薄德之流，又不及孔、孟、老、庄、屈原奠基人之根本之万分之一。韩寒、鲁迅、诸子百家，乃为社会的沉疴贴狗皮药膏的郎中，哪儿痛贴哪儿，治标不治本。
我们的民族、社会和人们的现状就像井底之蛙及其背上的枯叶和蝼蚁。
民族缺乏广袤的梦想，像井底之蛙在平庸浅薄的低处打转，无力创造伟大的文明；社会缺乏活力，像一片枯叶，除了虚耗着自己的资源，丧失了孕育伟大前途的能力；人们缺
乏为伟大的激情，缺乏伟大追求，鼠目寸光，毫无出路，像渺小的蝼蚁。
蝼蚁毫无出路，将枯叶榨取；枯叶失去了营养，只能任自消耗；青蛙毫无出路，只能将蝼蚁榨取。蝼蚁榨干了枯叶，青蛙榨干了蝼蚁。
最后剩下的青蛙，将最后一只蝼蚁吞食之后，坐等时间埋葬自己。
人们的进步、社会的改良、民族的复兴首先要从摆脱浑浑噩噩的现状开始，从那些连自己也不能照亮的渺小的梦想摆脱出来，从那为一日三餐而奔波劳碌的平庸的激情中摆脱
出来。
必须定义人性中至美至圣的品质——定义最光辉的人格；定义最博大的心灵；定义人类迷失已久的尊严和自由；
必须订立衡量一切价值的最高的尺度，衡量艺术之价值，衡量行为之价值，衡量存在之价值……
这个时代翘首祈盼孔、孟、老、庄、屈原之思想与美学的巨擎，黄钟大吕之声振聋发聩以唤醒蒙昧，震古烁今之言以启蒙心智，力挽狂澜之行以作表率，为公民道德树立典
范，为新的自然观下定义，为人性中至美至圣之品质下定义，为一切价值之衡量订立尺度……
【全文完】
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